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西晋三藏释法炬 译 佛告阿难：“有人事佛以后便富贵，有人事佛以后衰丧不利者。”阿难问佛：“云何俱事佛，衰利不同，何故得尔？”
佛语阿难：“有人事佛，当求明师，得了了者，从受戒法，为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者，不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天善神，侍卫拥护，所向谐偶，财利百倍，众人所敬，后当得佛，何况富利。如是人辈，事佛为真佛弟子。”
又复有人事佛：“不值明师，亦无经像，又复不礼敬，不知不解，强教人受法戒，无有至信。受戒之后，故复犯众戒，心意蒙冥，犹豫不肯读经，行道作福，乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼，故复嗔恚嚾呼骂詈，出入咒咀，口初不合心，怀憎嫉，使人杀生。眼见经像，无有礼敬之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着故衣被、弊箧器中，或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏，不复瞻视，亦不烧香燃灯向之作礼，与外经书无异。
“善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。适得疾病，恐怖犹豫，自念言：‘我初事佛，云何故复疾病也？’不能自信，呼使至医师。医师卜问，解除镇厌无益，遂便祷赛邪神，众过遂增。妖魅恶鬼，屯守其门，遂便丧衰死亡，不离门户，财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。命终罪辜，堕埿犁中，当被考治讁罚，无有岁数。是人但坐不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。
“世间人不知佛法者，谓呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，违犯佛经戒，心专行恶，众态具足，身自招之，无有与者。”
阿难闻之，便头面着地，为佛作礼，欢喜奉行。
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